文/杨明伟佐藤あい最新番号

1979年1月1日，在政协世界委员会召开的《告台湾同族书》漫谈会上，邓小平就故国调治问题作了环节讲话

导读：1989年5月16日中午，邓小平设席接待前来中国看望的苏联指点东说念主戈尔巴乔夫。席间，两东说念主有这样一段耐东说念主寻味的对话：

戈尔巴乔夫：“当今我要完成我国指点东说念主的一项委托，即邀请你去苏联看望。”

邓小平：“我出洋的劳动照旧完成了。如果3年前惩处了柬埔寨问题，那我真的要到苏联去。可能去远东，也可能是莫斯科。当今照旧由了3年了，我这个年级不允许了。我感谢你的盛意邀请。”

戈尔巴乔夫：“但咱们仍然向你发出邀请。一朝你得出论断不错访苏，咱们将随时接待你去。”

邓小平：“我这一世只剩下一件事，看来只怕作念不成了，即是台湾问题。盘曲了与日本的关系，与好意思国的关系，也盘曲了与苏联的关系。详情了归回香港，还未到期，但也详情了。这是对外关系问题。对内的参与，详情了基本道路，四个当代化这件事。一个政策，即是雠校绽放政策。四个坚握。还莫得大略兑现的，即是褪色终身轨制。这个没能兑现。这是轨制上的环节问题。”

首领晚年，齐会留住或大或小、或多或少的东说念主生缺憾，邓小平也不例外。台湾问题和故国调治伟业，毫无疑问即是邓小平晚年留住的最大缺憾。在85岁乐龄的时候，邓小平照旧预想我方很丢脸到台湾回首故国的日历了。在此次说话中，他明晰地表达了我方的晚年缺憾。

“惩处台湾问题即是两只手，两种方式齐不可废除。力求用右手争取和平方式……实在不行，还得用左手，即军事技艺。”

新中国成立前后，由于国民党当局逃往故国宝岛台湾，再加上一些历史的原因，使得自古以来即是中国版图不可分割的一部分的台湾，被东说念主为地与故国大陆分割开来。

为惩处这一问题，从20世纪50年代开动，毛泽东、周恩来等党和国度指点东说念主就提议了多样各样的有计议和想象，其中就包括“第三次国共合营”、“和平惩处”等想象。然则，在那时的历史条件下，国共两党莫得大略进行第三次合营，和平惩处台湾问题的想象成为泡影。尤其到了大陆的“文化大创新”时代，更莫得和平惩处的可能性，海峡两岸的军事坚持历久存在。但是，毛泽东、周恩来等东说念主从惩处台湾问题的本质开拔所作出的一些想象和探索，所提议的若干带原则性的意见，为自后“一国两制”的科学构想，作了念念想先导。

邓小平作为以毛泽东为中枢的中央指点集体的环节成员，参与了惩处台湾问题的繁多中枢决策。

跟着中好意思关系的解冻和“文化大创新”的截至，惩处台湾问题被提到环节的议事日程。

1978年1月7日，邓小平会见了好意思国国会议员团。谈到台湾问题时，他打入辖下手势，恣意地说：“惩处台湾问题即是两只手，两种方式齐不可废除。力求用右手争取和平方式。用右手大节录力量大极少。实在不行，还得用左手，即军事技艺。咱们在这方面不可能有什么天真性。要说天真性，即是咱们不错等。”

中共十一届三中全会以后，跟着全党劳动贵重心回荡到社会主张当代化确立上来，以邓小平为中枢的第二代中央指点集体面对新的国内国际形势，为党和国度提议了新的历史任务。台湾问题的和平惩处念念路和有计议，也插手了历史的新阶段。这一历史程度，一直是在邓小平的指点和主握下进行的。

1979年元旦，世界东说念主大常委会发表《告台湾同族书》。这份晓示情愫赤诚，言辞恳切，且字字句句齐有千斤重量。它的开始是这样写的：

亲爱的台湾同族：

今天是1979年元旦。咱们代表故国大陆的各族东说念主民，向诸位同族致以亲切的致意和真心的祝愿。

昔东说念主有言：“每逢佳节倍念念亲”。在这欢度新年的时刻，咱们愈加想念我方的亲骨血——台湾的长辈昆季姐妹。咱们知说念，你们也无尽吊问故国和大陆上的亲东说念主。这种绵延了若干岁月的相互念念念之情突飞猛进。自从1949年台湾同故国可怜分离以来，咱们之间讯息欠亨，来回拒却，故国不可调治，亲东说念主无从聚拢，民族、国度和东说念主民齐受到了巨大的耗费。统共中国同族以及全球华裔，无不欲望早日截至这种令东说念主酸心的场所。

这份《告台湾同族书》宣布了中央政府争取和平调治故国的大政方针，阐扬兑现中国调治是东说念主心所向，势在必行，但愿台湾当局以民族利益为重，对兑现故国调治的业绩作出宝贵的孝敬。在惩处调治问题的方式法子上，则提议了较为天真的意见：

咱们急切期许台湾早日归回故国，共同发伸开国伟业。咱们的国度指点东说念主照旧默示决心，一定要商量现实情况，完成故国调治伟业，在惩处调治问题时尊重台湾近况和台湾各界东说念主士的意见，采纳猖獗不经的政策和办法，不使台湾东说念主民蒙受耗费。台湾各界东说念主士也纷纷表达怀乡念念旧之情，诉述“认可回首”之愿，提议种种建议，激烈欲望早日回到故国的怀抱。时于本日，种种条件齐对调治成心，可谓万事俱备，任何东说念主齐不应当拂逆民族的融会，违背历史的潮水。

这份《告台湾同族书》，充分表达了以邓小平为中枢的第二代中央指点集体在台湾问题上的意见。

就在《告台湾同族书》发表当天，世界政协故意就此举行了一个漫谈会。邓小平在会上发表了环节讲话。他指出：“今天是1979年元旦，这是个不庸俗的日子。说它不庸俗，不同于夙昔的元旦，有三个特色：第一，是咱们世界劳动的贵重心回荡到四个当代化确立上来了；第二，中好意思关系兑现了平日化；第三，把台湾归回故国、完成故国调治的伟业提到具体的日程上来了。”

1月2日上昼，邓小平以国务院副总理的身份会见由民主党众议员托马斯·路·阿什利指挥的好意思国众议院银行、财政和城市事务委员会访华团。在谈到磋议台湾前途的问题时，邓小平说：“惩处台湾归回故国，完成国度调治的问题，是中国的内务。咱们对台湾问题的惩处是采纳现实魄力的。1月1日发表的《中华东说念主民共和国世界东说念主民代表大会常务委员会告台湾同族书》，标明咱们的魄力是真诚的，是猖獗不经的。”

这之后，邓小平不停地向国表里一又友和各界东说念主士叙述中国中央政府在台湾问题上采纳的这种“猖獗不经的现实魄力”。

1979年1月底，邓小平登程看望好意思国。这是中华东说念主民共和国成立后中国指点东说念主第一次看望好意思国。在好意思国时代，邓小平一再声名，中国但愿用和平方式惩处台湾问题，“因为这对国度、对民族齐相比成心”。

1月30日，邓小平在好意思中东说念主民友好协会和全好意思华东说念主协会为他举行的招待会上说：“中好意思关系平日化之后，台湾归回故国、和平调治故国的问题，有了更好的条件。”他默示：中国政府在惩处台湾问题的时候，“一定会商量到台湾的现实，醉心台湾东说念主民的意见，实行猖獗不经的政策。调治故国事合座中国东说念主民、包括台湾同族在内的共同愿望。咱们关怀台湾同族，寄但愿于台湾广泛同族。咱们也寄但愿于台湾当局，但愿台湾当局以民族大义为重，正视现实。这样，台湾回首故国就大略相比到手地兑现。”

邓小平在向好意思国参、众两院的议员解释中国政府在台湾问题上的态度时，说：“咱们不再用‘解放台湾’这个提法了。只须台湾回首故国，咱们将尊重那里的现实和现行轨制。”“咱们一方面尊重台湾的现实，另一方面一定要使台湾回到故国的怀抱。在尊重台湾现实的情况下，咱们要加速台湾回首故国的速率。”

尽管台湾问题是中国的内务，但由于好意思国的干与，惩处台湾问题的最大难得却在好意思国方面。因此，中好意思关系中的中枢问题亦然台湾问题。1979年1月1日中好意思两国谨慎建立社交关系时佐藤あい最新番号，好意思国政府宣布与台湾拒绝、废约、撤军。但在1月26日，好意思国总统卡特却提议《与台湾关系法》议案，好意思国国会众、参两院辞别于3月28日和29日赐与通过。

4月10日，经卡特签署，《与台湾关系法》成功。《与台湾关系法》称：“好意思国作出同中国建立社交关系的决定是以台湾的前途将以和平方式决定这种期许为基础的；但凡企图以和平除外的方式来惩处台湾问题的奋发，齐将会挟制西太平洋地区的和平与安全，引起好意思国的严重关注。”并提议要向台湾提供“珍藏性兵器”，使之“保握抗击会危及台湾东说念主民的安全或社会、经济轨制的任何诉诸武力的步履或其他强制格式的智商”。这个法案，接续将台湾行为“国度”对待，违反了中好意思两国建交时两边欢喜的原则以及好意思方的承诺，是对中国内务的公然干与。

邓小平对此飞速作出响应。4月19日，他在会见好意思国接头院社交委员会访华团时说：中好意思两国关系大略平日化的政事基础，即是承认惟有一个中国。当今这个政事基础受到了一些干扰。对你们国和会过的《与台湾关系法》，中国事不欢欣的。这个法案最内容的问题，是本质上不承认惟有一个中国。法案的许多条件照旧要保护台湾。好意思国认为保护台湾是好意思国的利益，还说要卖军火给台湾，包括一朝有事好意思国还要过问。是以说，这个法案本质上狡赖了中好意思关系平日化的政事基础。我奉劝好意思国一又友防守这个问题，这样的事情不颖悟了。

在邓小平的主握下，中国共产党量才而为，一方面实行雠校绽放、加速经济发展的政策，另一方面为完成故国调治伟业，渐渐酝酿惩处台湾问题的科学构想。

这一发展计议和发展计谋，邓小平在1979年12月6日会见日本首相大公说念芳时，明晰地表述了出来。他说：咱们提议了台湾回首故国，兑现故国调治的计议。兑现这个计议，要从现实情况开拔。对台湾，咱们的条件是很浮浅的，那即是，台湾的轨制不变，糊口方式不变，台湾与异邦的民间关系不变，包括异邦在台湾的投资、民间营业照旧。这即是说，异邦不错照旧对台湾投资。即使台湾与故国调治起来后，异邦投资也不受任何影响，咱们尊重投资者的利益。台湾作为一个地方政府，不错领有我方的自保力量，军事力量。条件惟有一条，那即是，台湾要作为中国不可分割的一部分。它作为中国的一个地方政府，领有充分的自治权。

惩处台湾问题的念念路，是中国共产党几代东说念主历久探索的效率。台湾、香港、澳门回首故国，是毛泽东、周恩来、刘少奇等中共指点东说念主的未竟之业。早在1974年，81岁乐龄的毛泽东曾指着一旁的邓小平等东说念主向来访的英国首相希念念说：中国调治这件事，我只怕看不到了。这是他们的事了。

作为第二代中央指点集体的中枢，邓小平将台湾回首、故国简直宗一，行为责无旁贷的历史重负，决心在我方这一代东说念主的豆蔻年华圆调治之梦！

这，即是邓小平自后毕生缺憾的由来。

“台湾回首故国等三大任务不单限于80年代、90年代，致使90年代以后齐还必须坚握。”

插手20世纪80年代，台湾问题的惩处显得愈加蹙迫和环节。

1980年1月1日，邓小平在政协世界委员会举行的新年漫谈会上再次发表元旦讲话。他强调，80年代是寥落环节的年代，咱们一定要在这10年中得到权贵的树立，以保证在本世纪末兑现四个当代化。邓小平指出：“昨年元旦我讲了三件大事，即世界劳动贵重心的回荡、中好意思建交和台湾归回故国提到环节议事日程上来。如果说昨年元旦很有道理，那么本年元旦道理更大，因为这个元旦是跨入80年代的第一天。80年代是寥落环节的年代，是咱们兑现四个当代化的环节年代。因为咱们要兑现四化还有两个10年。如果在80年代这个10年中咱们不可得到权贵树立，那么咱们在本世纪末兑现四化的计议就会告吹。在80年代中，咱们要在国际事务中起到我方的作用，还要把台湾归回故国、完成故国调治伟业永远放在环节议事日程上。这就证明，咱们在80年代的任务是寥落极重的。”

半个月后，邓小平在中共中央召集的干部会议上讲话，把“台湾归回故国，兑现故国调治”与“反对霸权主张，贵重世界和平”、“加紧经济确立，加紧四个当代化确立”沿途，作为“咱们在80年代要作念的三件大事”。他说：“三件事的中枢是当代化确立。这是咱们惩处国际问题、国内问题的最主要的条件。一切决定于咱们我方的事情干得好不好。”

邓小平强调：“台湾归回故国、故国调治的兑现，九九归一照旧要把咱们我方的事情搞好。咱们政事上和经济轨制上比台湾优胜，经济发展上也要比台湾有一定程度的优胜，莫得这极少不行。四个当代化搞好了，经济发展了，咱们兑现调治的力量就不同了。”

邓小平的这一环节讲话，为咱们党和国度插手20世纪80年代后的劳动指明了场地。3年后，他在对好意思国众议院议长奥尼尔拿起中国的三大任务时进一步指出：“咱们照旧宣布中国80年代的三大任务，本质不单限于80年代、90年代，致使90年代以后齐还必须坚握这三大任务。这是摆在咱们日常糊口中每天齐要商量和坚握的三大任务。”

为落实邓小平提议的台湾回首故国的任务，1981年9月30日，世界东说念主大常委会委员长叶剑英向新华社记者发表说话，进一步阐扬了对于惩处台湾问题、兑现和平调治的方针政策，提议了共产党和国民党平等谈判，实行第三次合营，共同完成故国调治伟业等九条建议和主张。

两天后的10月2日，邓小平在会见意大利众议院议长约蒂时，谈到了叶剑英的九条建议和主张。他默示：“叶剑英委员长最近叙述的九条是咱们左证现实情况提议的对于台湾归回故国、兑现和平调治的猖獗不经的方针政策。这九条在国际上照旧得到了很好的响应，也一定会得到台湾东说念主民的援救。”他还强调：“台湾问题永远是咱们面对的一个环节问题，这是关系到中国调治伟业的事情。”

海峡那处的台湾国民党当局，莫得体会到中国共产党的至心，仍舛错地认为与共产党搞调治我方必定“吃亏”。对这种恐惧，邓小平在10月28日会见由会长茅诚司指挥的日中协会第三次访华团时说：台湾当局老是讲但凡搞调治、合营，齐是他们厄运、吃亏，共产党占低廉，这不符合历史事实。历史事实是两次国共合营，对相互齐带来很大公正，主如若给民族、给东说念主民带来公正。第一次合营兑现了北伐。北伐的到手符合国度利益、符合民族利益、符合东说念主民利益，也恰当两党利益。第二次合营是拼集日本军国主张。抗战的到手符合国度利益、民族利益、东说念主民利益，也恰当两党利益。合营自后闹翻，闹翻的株连，咱们不去算老账了，本质上两次闹翻的株连齐在国民党方面。他们又讲，两次他们齐吃亏，这不合。

邓小平还明察秋毫地指出：咱们不去算这个账，要从永恒的不雅点，从民族的利益、东说念主民的利益着眼，也要从世界和顺心安全来想，去看待第三次合营的需要。

缺憾的是，台湾当局照旧莫得从中华英才的永恒利益开拔，断然拒接了叶剑英代表中国中央政府提议的九条建议和主张。对这点，邓小平早有念念想准备。他在1981年11月2日会见日本前首相福田赳夫时说：咱们对台湾的九条建议，当今台湾的响应是拒接了。咱们知说念，它的第一个响应会是这样。咱们也知说念，这样的事情不是一日夜就不错惩处的，需要时期。咱们并不想“屈东说念主之兵”。咱们毫不是要使台湾处于治服、屈服的地位。咱们提议的是平等谈判。信托总会有变化的。

对于台湾当局背后的势力，邓小平也不客气地指出：台湾问题属于中国的内务。但好意思国卖兵器给台湾，本质上就过问、参预了中国的内务，给用和平方式惩处台湾问题酿成了难得。好意思国国务卿黑格6月来访时，我同他说，咱们的头脑中永远存在着中好意思关系可能停滞或者后退这样一个问题。导致停滞或者后退，那不是中国干的事。咱们的话说得很阐明。至于台湾问题，我信托好意思国，还有日本以过头他好多一又友齐不错作念好多事情，来鼓动谈判。就好意思国来说，促进这个谈判，至少是鼓动构兵，本质上即是贵重亚太地区表情的踏实。而出卖兵器、装备台湾，r级书屋小说是出于什么意图呢？本质上是狡赖了咱们和平惩处台湾问题的可能，这对全球计谋时势是一种阻难，至少是一个毁伤。

对台湾地区指点东说念主，邓小平愚弄多样契机奉劝他们：“九九归一，中国的调治这件事要台湾海峡两岸的指点东说念主和东说念主民来决定。领先但愿两岸的指点东说念主为中华英才的历史来作念这件善事，这在历史上是要长篇大论的。但愿台湾的一些指点东说念主把眼界放宽极少，放远极少。”

对好意思国方面，邓小平屡次月旦说，好意思国对台政策还存在杜勒斯的影子。1983年2月，他对好意思国国务卿舒尔茨说：“《与台湾关系法》是中好意思关系中最大的问题。如不更变此法，中好意思关系只怕很难有显然的、欢欣的发展。咱们但愿好意思国以本质活动解说咱们大略作念一又友，建立相比历久相互信任的关系。”1983年3月，他在与好意思国众议院议长奥尼尔说话时活气地说：“《与台湾关系法》照旧杜勒斯主张的产品。好意思国东说念主可能感到这不是一件什么了不得的事情，但是中国东说念主的看法就不同了。在中国东说念主看来，这不是在干与中国的内务吗？好意思国的议和会过一个什么法来强加给中国东说念主民，这是什么主张？”

鉴于国际反华势力的干与和台湾岛内“台独”势力的存在，邓小平一再默示：“力求用和平方式兑现台湾回首故国，但咱们不可承担不使用武力的义务。如果好意思国政府无尽期地历久向台湾出售兵器，本质上是给台湾提供保护神。”他还屡次故意对好意思国东说念主说：“在这个问题上，咱们不可承担这样一个义务：除了和平方式除外不可用其他方式来兑现调治故国的愿望。咱们不可把我方的手捆起来。如果咱们把我方的手捆起来，反而会妨碍和平惩处台湾问题这个考究愿望的兑现。”

在20世纪80年代，邓小平以“只争夙夜”的精神为台湾回首故国这一首要任务而好学不厌地劳动着。1983年6月，当他行将插手80岁这一东说念主生的耄耋之年时，在一次对于故国调治问题的讲话中，他深情地说：“咱们齐是炎黄子孙，故国要调治，不调治就莫得前途。咱们有前途。咱们这些东说念主岁数齐不小了，齐但愿中华英才来一个简直的调治。前东说念主莫得完成的业绩，咱们来完成。咱们的后东说念主总会吊问咱们的。如果不作念这件事，后东说念主写历史，总会指责咱们的。这是大事，前东说念主莫得完成，咱们有条件完成。”

由“一个国度，不同轨制”到“一个国度，两种轨制”。邓小平对里根说：“如果好意思国按照杜勒斯的政策对待台湾，不知哪一天，台湾又成为爆炸性问题。”

跟着中国雠校绽放和当代化确立程度的加速，中国共产党在新的历史时期惩处台湾问题的计谋构想也渐渐成型。这一科学构想的中枢，即“一个国度，两种轨制”，是由邓小平在其晚年领先表述出来的。这一提法，亦然渐渐完善的。

1983年6月21日，邓小平在会见民主柬埔寨指点东说念主时，就中国调治的问题叙述了“一个中国，不同轨制”的想象，他说：“在一个调治的国度内，有不同的社会轨制，这是史无先例的。本质上，简直宗一了，台湾一个轨制，香港一个轨制，大陆一个轨制。大陆是社会主张轨制。”

5天以后，邓小平在会见好意思国新泽西州西东大学培植杨力宇时，进一步阐扬了兑现大陆和台湾和平调治的方针政策，强调：“问题的中枢是故国调治。”他指出：“和平调治已成为国共两党的共同语言。但不是我吃掉你，也不是你吃掉我。咱们但愿国共两党共同完成民族调治，公共齐对中华英才作出孝敬。”

邓小平表达了台湾不错高度自治的兴味。他说：“咱们承认台湾地方政府在对内务策上不错搞我方的一套。台湾作为寥落行政区，虽是地方政府，但同其他省、市的地方政府以至自治区不同，不错有其他省、市、自治区所莫得而为我方所私有的某些权柄，条件是不可损害调治的国度的利益。故国调治后，台湾寥落行政区不错有我方的孤苦性，不错实行同大陆不同的轨制。王法孤苦，终审权不须到北京。台湾还不错有我方的戎行，仅仅不可组成对大陆的挟制。大陆不派东说念主驻台，不仅戎行不去，行政东说念主员也不去。台湾的党、政、军等系统，齐由台湾我方来管。中央政府还要给台湾留出限额。”

邓小平提议并阐发了“一个国度，不同轨制”的想象后，他的念念想亦然在不停久了和发展的。

1984年2月22日，邓小平在北京会见了来自好意思国乔治城大学计谋与国际问题研究中心的学者们。说话中，邓小平展示了一位不凡政事家在国度调治问题上的计谋念念想。他说：

“世界上有许多争端，总要找个惩处问题的前途。我多年来一直在想，找个什么办法，无用干戈技艺而用和平方式，来惩处这种问题。咱们提议的大陆与台湾调治的方式是猖獗不经的。调治后，台湾仍搞它的老本主张，大陆搞社会主张，但是是一个调治的中国。一个中国，两种轨制。香港问题亦然这样，一个中国，两种轨制。香港与台湾还有不同，香港是解放港。世界上的许多争端用这种办法惩处，我认为是可取的。”

邓小平接着提请来访的宾客：“列位是研究国际问题的，请好好了解和研究一下咱们对台湾、香港提议的惩处方式。总要从死巷子里找个前途。”

这是邓小平第一次对外使用“一个中国，两种轨制”的提法。由“一个中国，不同轨制”，到“一个国度，两种轨制”，在提法上愈加准确和科学。邓小平“一国两制”的念念想也在见解上愈加要领化。

1984年4月28日，邓小平在会见好意思国总统里根时，一方面径直地对这位好意思国头号指点者标明了中国“一国两制”的计谋构想，另一方面也月旦了好意思国指点东说念主的计谋误区。他说：“和平是咱们共同眷注的首要问题。世界表情不踏实，但争取和平的前途考究。有履历发动世界干戈的照旧好意思苏两家。好意思国应从4个航空母舰的政策中走出来，不然将同世界上十几亿东说念主口结成疙瘩。中好意思关系前一段吵了一架，近来是好的。但说中好意思关系已插手了‘锻练阶段’，这种判断不准确。中好意思关系的主要难得照旧台湾问题。但愿里根总统和好意思国政府谨慎商量中国东说念主民的情愫，不要作念使蒋经国翘尾巴的事情。咱们照旧作念了一切可能作念的事情，准备在不灭亡主权原则的前提下，允许一个国度有两种轨制。海峡两岸不错从渐渐加多构兵到谈判和平调治。如果好意思国按照杜勒斯的政策对待台湾，不知哪一天，台湾又成为爆炸性问题。”

1984年5月，在六届世界东说念主大二次会议通过的《政府劳动呈报》中，谨慎使用了“一个国度，两种轨制”的提法，呈报在讲到惩处台湾问题的构想时是这样说的：“从国度和民族的根蒂利益开拔，鉴于历史的教学和台湾的现实，咱们提议了故国调治之后不错实行‘一个国度、两种轨制’的想象。咱们的各项建议和想象，齐是忠心至心的，兰质蕙心的。对于台湾当局任何成心于海峡两岸同族构兵来回、增进了解和成心于故国调治的言行，咱们齐将默示陈赞。”“咱们认为，只须在和平调治问题上国共两党具有共同语言，一切事情齐好商量；台湾问题早惩处比晚惩处好。任何彷徨、拖延，齐是违背人心民意的，但愿台湾当局提防商量。”

从此，中国共产党惩处台湾、香港问题，兑现故国调治的构想，经由邓小平高度笼统以后，又经由世界东说念主大会议的通过，“一国两制”的提法具有了法律服从。

此次世界东说念主大召开后一个多月，邓小平在会见香港工商界访京团和香港驰名东说念主士钟士元等东说念主时，更具体地解释和叙述了“一个国度，两种轨制”的构想。他说：“咱们的政策是实行‘一个国度，两种轨制’，具体说，即是在中华东说念主民共和国内，10亿东说念主口的大陆实行社会主张轨制，香港、台湾实行老本主张轨制。近几年来，中国一直在克服‘左’的舛错，坚握从本质开拔，不务空名，来制定各方面劳动的政策。经由5年半，当今照旧见效了。恰是在这种情况下，咱们才提议用‘一个国度，两种轨制’的办法来惩处香港和台湾问题。”

他还说：“‘一个国度，两种轨制’，咱们照旧讲了好屡次了。世界东说念主民代表大会已通过了这个政策。有东说念主回顾这个政策会不会变，我说不会变。中枢的问题是这个政策对不合。如果是对的，就变不了。如果政策不合，就可能变。中国当今实行对外绽放、对内搞活经济的政策，有谁改得了？如果改了，中国80％的东说念主的糊口就要下落，咱们就会丧失这80％的东说念主的东说念主心。因此决定的要素是政策对不合。咱们的路走对了，东说念主民援救，就变不了。”

1984年，是邓小平东说念主生的第80个年初，插手晚年的邓小平提议“一国两制”的计谋构想，恰是他对故国、对历史的一种交待。

1984年12月19日，中英两国政府对于香港问题的伙同声明署名典礼在北京东说念主民大礼堂举行。邓小平出席了署名典礼并会见了英国首相撒切尔夫东说念主。香港问题的惩处，为台湾问题的惩处提供了一个很好的表率。为此，邓小平再次自信地说：

“咱们提议这个构想时，东说念主们齐合计这是个新语言，是前东说念主未始说过的。也有东说念主提议这个主张能否行得通？这就要咱们拿事实来回报。当今看来是行得通的，至少中国东说念主信服是行得通的，因为这两年的谈判已解说了这极少。这个构想在惩处香港问题上起了不说是决定性的作用，亦然最环节的作用。这是三方面齐采纳了的构想。再过13年，再过50年，会愈加解说‘一国两制’是能行得通的。东说念主们回顾中国在签署这个契约后是否能永远如一地实行，咱们不仅要告诉尊驾和在座的英国一又友，也要告诉全世界的东说念主：中国事遵守我方的诺言的，也信托我方的‘一国两制’的主张是行得通的。”

和平惩处并不等于承诺灭亡使用武力。面对未竟之业，邓小平书不宣意地说：“21世纪靠你们年青东说念主。”

有了以“一国两制”这一和平方式惩处香港问题的成功表率之后，是不是就意味着不错灭亡武力调治故国的方式呢？邓小平明确默示：中国政府和指点东说念主毫不可作此承诺！他的这一商量，主如若冲着“台独”和异邦干与去的。

1985年9月20日，邓小平在会见新加坡总理李光耀时，明确地叙述了中国中央政府的一贯魄力：“无论若何，当今台湾和咱们还有共同点，齐认为惟有一个中国。但如果蒋经国不在了，就可能简直出现两个中国。好意思国、日本齐有一股势力支撑台湾孤苦。我与里根、舒尔茨、温伯格齐说过，中好意思关系的焦点是台湾问题。应该好好惩处台湾问题。如果像好意思国国会那样干与中国内务，将会在中好意思关系中引起破碎。蒋经国不在了，台湾出现孤苦若何办？咱们若何能承诺不使用武力？我同他们谈得很坦率，如实存在台湾孤苦的可能性。咱们不但愿出现这种情况，但先把话阐述白好。”

1987年春天，按照“一国两制”的构想，中国与葡萄牙就澳门的回首问题也达成一致。4月13日，邓小平出席了中华东说念主民共和国和葡萄牙共和国对于澳门问题的伙同声明署名典礼。在会见葡萄牙总理席尔瓦时，他说：“中国在不长的时期内惩处了香港问题、澳门问题，为处理国际上有争议的问题确立了一个表率。咱们商量用何种方式惩处香港、澳门和台湾问题的驻足点是：惩处香港问题不仅要符合中国的利益，还要符合英国和香港的利益；惩处澳门问题不仅要符合中国的利益，还要符合葡萄牙和澳门的利益；而惩处台湾问题，则既要符合大陆的利益，也要符合台湾的利益。咱们经由较万古期的商量，从惩处台湾问题入辖下手，提议了‘一国两制’的构想。受台湾问题的启发，咱们商量用一样的方式惩处香港、澳门问题。看来，用‘一国两制’方式惩处这类问题是成功的，为惩处国际争端、排斥热门问题提供了教学。”

“一国两制”在香港、澳门问题上的成功实践，也为邓小平表面提供了更为精彩和丰富的内容。就在对于澳门问题的伙同声明署名确当月，邓小平公开默示：“一国两制”是中国特色社会主张的题中应有之义。

4月16日，邓小平在会见香港寥落行政区基本法草拟委员会委员时，是这样说的：

“咱们坚握社会主张轨制，坚握四项基本原则，是老早就详情了的，写在宪法上的。咱们制定的一些政策，包括对香港、澳门、台湾的政策，亦然在坚握四项基本原则的基础上制定的。莫得中国共产党，莫得中国的社会主张，谁大略制定这样的政策？莫得哪个东说念主有这个胆识，哪一个党派齐不行。你们看我这个讲法对不合？莫得极少胆略是不行的。这个胆略是要有基础的，这即是社会主张轨制，是共产党指点下的社会主张中国。咱们搞的是有中国特色的社会主张，是以才制定‘一国两制’的政策，才不错允许两种轨制存在。莫得点勇气是不行的，这个勇气是建筑在东说念主民拥护的基础上的。”

1989年11月6日至9日，中共中央在北京召开十三届五中全会。全会考虑并通过了《对于欢喜邓小平辞去中共中央军委主席职务的决定》，决定江泽民任中央军委主席。而后，邓小平从党和国度的指点岗亭上十足退了下来，但是，他的念念想并莫得罢手念念考党和国度的首要问题。台湾问题，即是他一直念念考的一个重心。直到生命的临了一刻，邓小平永远以高度的历史株连感关注着故国的调治伟业。透澈退下来以后，他还屡次听取对台劳动陈诉，并会见台湾同族、外洋侨胞和一些与台湾磋议的东说念主士。

1990年9月15日，针对台湾当局在国际上制造“一国两府”的企图，邓小平在会见马来西亚郭氏昆季集团董事长郭鹤年时明确默示：“当今台湾有东说念主想搞‘一国两府’，连伙同国的场所齐想更变，本质上照旧搞‘两个中国’。若何能把台湾当局称为中国政府呢？这不行。再莫得比‘一国两制’的办法更合理的了。当今对台湾是个契机，对统共这个词民族是个契机，需要公共奋发，鼓动台湾走向调治。大陆是中国的主体，有11亿东说念主口。其中汉族占92％，少数民族占8％。咱们的民族政策是正确的，是简直的民族平等。咱们寥落防看护理少数民族的利益。中国一个很环节的特色即是莫得大的民族纠纷。大陆同族，台湾、香港、澳门的同族，还有外洋华裔，公共齐是中华英才子孙。咱们要共同飞腾，兑现故国调治和民族振兴。”

直到1992年春天，邓小平在南巡时代还念念考着如何本事兑现“一国两制”的问题。他警告说：要收拢时机，发展我方，枢纽是发展经济。当今，邻近一些国度和地区经济发展比咱们快，如果咱们不发展或发展得太慢，老庶民一相比就有问题了。

是以，能发展就不要阻挡，有条件的地方要尽可能搞快点，只如若讲效益，讲质地，搞外向型经济，就莫得什么不错回顾的。要上几个台阶，力求用20年的时期赶上新加坡、香港、台湾和韩国这亚洲“四小龙”。

1992年2月10日，邓小平在上海探员时代，有年青东说念主怀着阐述的脸色对他说：“您在咱们年青东说念主心目中是最才德兼备的。”邓小平微微一笑，谦卑地说：“这不好说吧！有极少孝敬，作念了极少事。好多事情莫得作念，来不足作念，也作念不完。”台湾问题和故国调治伟业，即是邓小平莫得作念完，也来不足作念完的事。面对东说念主生缺憾，他对年青一代委托厚望。他书不宣意地对在场的年青东说念主说：“21世纪靠你们年青东说念主。”

（来源于《党史博览》2004年第8期）

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