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欲将隐痛付瑶琴

文东说念主四友为何？琴、棋、书、画。即弹奏古琴、围棋对弈、书道和绘制四项本领，这亦然古代文东说念主雅士耕作文化造就的主要表情。

其中位于首位的古琴，更是中国最陈旧的弹拨乐器之一，《遵生八笺》的作家高濂甚而以为东说念主东说念主都应当有一把古琴——“琴为书室中雅乐，不可一日不合清音居士谈古......不管能操或不善操，亦当有琴”。

现今流传的古琴为七弦琴，听说大舜技艺就有了五弦琴，周文王为了丧祭男儿伯邑考增了一弦，周武王伐商时为了提振士气又增了一弦，是以古琴也叫“文武七弦琴”。

宋 赵佶《听琴图》 故宫博物院藏

历程数千年的历史积淀，古琴丰富万般的各式制式也得以流传。

古琴制式的永诀主要体当今琴额、项部、腰部、尾部的造型上，它们或之外形特征为名，比喻蕉叶式；或以首创者为名，比喻仲尼式；有些名字中还藏有典故，比喻绕梁式。

仲尼式古琴听说为孔子首创，这种古琴在琴腰、项处都会有方折样的凹入，含蓄蕴藉又不失活动好意思丽，最能体现中和之说念，在宋代甚而附近乐坛，现今仲尼式古琴仍然是存世古琴中最为经典的一种，《今虞琴刊》中纪录的两百余张古琴中，仲尼式甚而十占其八。

（传）宋 《历代琴式图册》 台北故宫博物院藏

金久堂制仲尼式古琴 研习社藏品

师旷式古琴又称“月琴式”，因五六徽之际出月形圆腹而得名。师旷是春秋技艺着名的乐工，诚然目不可视物，但耳朵特殊灵巧，在音乐上更是天资异禀，着名古琴曲《阳春》《白雪》即是他的作品，他还被奉为乐圣。

金久堂精斫“抱琴卧花”师旷式古琴 研习社藏品

暗昧式古琴概述圆朴，线条流通，无荒芜修饰，正如寰宇暗昧初开之形，这种琴式受到了说念家想想的深入影响，正如《列子·天瑞篇》中所言：

昔者，圣东说念主因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则寰宇安从生？故曰：有太易，有太初，有元始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；元始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。

金久堂制朱漆暗昧式古琴 研习社藏品

关于文东说念主雅士而言，行精良之举，哥也也得用精良之物，在抚琴一齐上更是如斯。置琴，需用琴桌、琴架、琴砖；抚琴者，需坐琴凳；抚琴之时，环境也得有氛围感，是以家底殷实的往走动有专供抚琴的琴室，天然，山野之间亦然抚琴的一处好地。

专用于抚琴的桌具在宋代就已出现，与宽绰桌具比拟，琴桌的贪图更具针对性。

一则，琴桌尺寸要依古琴比例大小所设，宋代琴桌“阔可容四琴，长过琴三之一”，明代琴桌则难得维摩样，高二尺八寸（屠隆认为高一尺六寸），长过琴一尺许，可容三琴者，琴桌的腿部还不可妨碍容膝。

黄花梨螭龙纹三弯腿琴几 研习社藏品

清 红木板足琴几 研习社藏品

明 黄花梨雕梅斑纹书卷式琴凳（一双）

二则，琴桌还汇聚焦于何如改善琴音，用石作念面、在木料上施厚漆、设立音箱都是常用的目标。

何如增设音箱？工匠频频会在桌面下方不迢遥另嵌一张木板以变成一个空间，使琴音在桌面下的空间产生共识，进而耕作音色效用。

有东说念主还会在音箱中增添弹簧，如陈梦家夫东说念主旧藏的黄花梨两卷角牙琴桌，内部就有提拔音响的铜丝弹簧安装，听说“一拍桌面，嗡嗡作响”。但也有琴家认为这是画虎不成之举，弹簧反而会使琴音变质，并无增益。

明 《十八学士图·琴》 台北故宫博物院藏

明 填漆戗金琴桌 故宫博物院藏

黄花梨四面平内翻马蹄琴桌 清华大学艺术博物馆藏

还有一种特殊的作念法索性烧毁了用桌置琴的旧例，用琴架或者琴砖，琴架好在不详省料、便于搬移，琴砖则强在对琴音的修饰作用。

清 红木琴架 研习社藏品

曹昭《格古要论》中就提到过几种适作琴砖的材料：“桌面郭公砖最好，玛瑙石、南阳石、永石者尤好。”这种郭公砖呈灰白色，中空，面上有象目眩纹，能使琴音“清声泠泠可儿”。

清 琴砖 研习社藏品

文东说念主士医生对琴的爱重还延迟到了其他限制，在“海纳百川”的文房造物中，琴的造型也成为了文东说念主工匠造物时的一种摄取。

比例细长的物件不错自关连词然地作念成琴型，这种“形”的挪动使文房物件在得志本体需要的基础上，又被荒芜地赋予与琴有关的丰富文化内涵。

也即是说，即便耳畔莫得泠泠的琴音，咱们亦能理预料琴曾在内心天下抚平的倾盆波涛、或激励的壮阔波涛，这亦然文东说念主雅士终身寻求的一种无上妙趣。通盘外物齐劳动于应允，最终所在是：以心的丰盈，违背物的艰辛。

民国 吴昌硕款紫檀诗文琴形臂搁 研习社藏品

紫檀雕琴形诗文抽匣式香盒 研习社藏品

清 黄花梨琴形盖盒 研习社藏品

琴中之意【YMDD-107】Youはヤリしに日本へ？‐Welcome to sex lovers Japan‐天国に一番近い島からやって来たカトリーヌ・クロエは、何しに日本へ？！，实为心中之意。